卫风·淇奥（qíyù）
zhānbǐqíyùlǜzhúyīyī
瞻彼淇奥绿竹猗猗
yǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuórúmó
有匪君子如切如磋如琢如磨
sèxīxiànxīhèxīxuānxī
瑟兮僴兮赫兮咺兮
yǒufěijūnzǐ，zhōngbúkěxuānxī
有匪君子终不可谖兮
zhānbǐqíyù，lǜzhújīngjīng
瞻彼淇奥绿竹青青
yǒufěijūnzǐchōngěrxiùyíngkuàibiànrúxīng
有匪君子充耳琇莹会弁如星
sèxīxiànxīhèxīxuānxī
瑟兮僴兮赫兮咺兮
yǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxī
有匪君子终不可谖兮
zhānbǐqíyùlǜzhúrújī
瞻彼淇奥绿竹如箦
yǒufěijūnzǐrújīnrúxīrúguīrúbì
有匪君子如金如锡如圭如璧
kuānxīchuòxīyǐchóngjuéxī
宽兮绰兮猗重较兮
shànxìxuèxībùwéinuèxī
善戏谑兮不为虐兮
⑴卫风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。猗猗，长而美。⑵瞻：看。⑶绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。⑷匪：通“斐”，有文采貌。⑸切：治骨曰切。磋：治象牙曰磋。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问。⑹琢：治玉曰琢。磨：治石曰磨。琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。⑺瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。⑻赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。⑼谖（xuān）：忘记。⑽充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。⑾会弁（kuàibiàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。⑿箦（jì）：“积”的假借，堆积，形容茂盛。⒀金：黄金。一说铜。闻一多《风诗类钞》主张为铜，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”⒁圭：玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用。璧：玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。⒂绰：旷达。一说柔和貌。⒃猗：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。⒄戏谑：开玩笑，言谈风趣。⒅虐：刻薄伤人。瞻彼淇奥绿竹猗猗
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋甚精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
这是一首赞美君子之德的诗。全诗共三章。第一章赞美君子卓异的文采，虽文采超群却仍然对自己的作品“如切如磋、如琢如磨”，如此的谦虚又精益求精，怎不让人难以忘怀。第二章赞美君子的高雅外貌，美玉、宝石镶饰衣冠，美貌、端庄又威严。第三章赞美君子的德行与极具亲和性的外交能力，品德高贵“如金如锡，如圭如璧”。在外交上善戏谑却不为虐，这样的美君子有谁不喜欢呢？据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”史传记载，武和晚年九十多岁了，仍是慎重廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因而很受敬重，人们作了这首《淇奥》来赞许他。诗以“绿竹”来起兴，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。弯弯曲曲的淇水边，茂竹葱茏，生机勃勃。以青青茂竹来指代或形容君子之德，符合中国人的审美意象。不过，“绿竹”还有另外一种解释。毛传：“緑，王芻也。”陆德明释文：“《尔雅》作菉。”明李时珍《本草纲目·草五·荩草》：“此草緑色，可染黄，故曰黄、曰绿也。……乃北人呼绿字音转也。古者贡草入染人，故谓之王芻；而进忠者谓之藎臣也。”王芻，即今之荩草。荩草异名绿竹、黄草、苜草，也写作菉竹，从形态上看与竹颇有几分相似，叶似竹叶，但细薄，边缘有毛，茎中空有节，只不过生得矮小，茎比较细弱，长高时多有匍匐。“芻”通“刍”，本意是割草、拔草，衍生含义为“谦虚，自比如草”。这与第一章赞美君子之谦虚审慎的德行倒是颇为相合。今名荩草，古又称王芻，一年生禾本。生长于山坡、草地和阴湿处。全草可入药，也可用于染织，在古代是黄色、绿色染料的来源之一。瞻彼淇奥绿竹青青
今名萹蓄、扁竹，一年生草本。多生于郊野道旁、沟边湿地。嫩叶可食，但味不佳，古时可用于充饥的救荒本草。叶可入药。
萹蓄，叶狭长似竹，初夏于节间开淡红色或白色小花。《尔雅释草》曰：“竹，萹蓄”，非常明确有力。
